भारत में पुनर्जन्म का सबसे फेमस केस!

साल 1935 के आसपास की बात है. कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच तनातनी दिन पर दिनबढ़ती जा रही थी. जिन्ना चार साल लन्दन में निर्वास में बिताने के दोबारा भारत लौटआए थे. वहीं ये ही वो साल भी था जब डॉक्टर आम्बेडकर ने हिन्दू धर्म छोड़ने का ऐलानकिया था. शंकर घोष लिखते हैं कि गांधी, जो पहले ही हिन्दू मुस्लिम के बीच बढ़ते तनावको लेकर परेशान थे, उन पर आम्बेडकर की घोषणा का गहरा असर हुआ. गांधी ने इस दौरानजाति, अंतर्जातीय विवाह समेत कई पक्षों पर लेख लिखे, और अपने विचारों को गाढ़ा किया.फिर उसी साल गांधी को एक और खबर मिली, जिसने धर्म को लेकर उनके विचारों में खलबलीपैदा की. दिल्ली में कुछ साल पहले पैदा हुई एक लड़की बता रही थी कि उनसे पुनर्जन्म लिया है.और उसकी बातें इतनी पुख्ता थीं कि कई लोग इस पर विश्वास किए बिना नहीं रह पा रहेथे. गांधी इस खबर से इतने प्रभावित हुए कि उन्होंने पहले तो खुद शांति से मुलाक़ात की.और फिर एक 15 सदस्यीय कमीशन नियुक्त किया, जो इस पूरे मामले की छानबीन कर सके. अंतमें गांधी को जो रिपोर्ट मिली, उसके आधार पर उन्होंने माना कि सच में ये पुनर्जन्मका केस था. गांधी का नाम जुड़ने के कारण ये केस तब पूरे भारत में फेमस हुआ था. औरदेश-विदेश से पुनर्जन्म पर अनुसंधान करने वाले रिसर्चर इस केस की छानबीन करनेपहुंचे थे. जिनमें से कइयों से इसे पूरी तरह सच भी मान लिया था. पुनर्जन्म होता क्या है, यानी कि कांसेप्ट क्या है ?शांति देवी पुनर्जन्म केस क्या था?शांति देवी के पुनर्जन्म के समर्थन में क्या दावे किए गए?और साथ ही जानेंगे कि आधुनिक विज्ञान का पुनर्जन्म पर क्या कहना है?लुग्दी की मौत और शांति की पैदाइश 18 जनवरी, 1902 की बात है. चतुर्भुज नाम के मथुरा के एक निवासी के यहां एक बेटी काजन्म हुआ. नाम पड़ा लुग्दी. 10 साल की उम्र में लुग्दी का ब्याह केदारनाथ चौबे केसाथ हुआ. केदारनाथ मथुरा में एक कपड़े की दुकान चलाते थे और ये उनकी दूसरी शादी थी.लुग्दी जल्द ही प्रेग्नेंट हो गई लेकिन ऑपरेशन के बाद उसे एक मरा हुआ बच्चा पैदाहुआ. अगली बार लुग्दी मां बनी 1925 में. इस बार भी ऑपरेशन करना पड़ा. बच्चे की जानतो बच गई लेकिन लुग्दी नहीं बच पाई. तारीख थी 4 अक्टूबर, 10 बजे.इसके ठीक 10 महीने 7 दिन बाद दिल्ली में एक बच्ची पैदा हुई. बाबू रंग बहादुर नेप्यार से उसका नाम शांति रखा. शांति भी बाकी बच्चों जैसी ही थी. लेकिन 4 साल कीउम्र तक उसने बोलना शुरू नहीं किया था. जैसे ही बोलना शुरू किया, वो कुछ अजीब सीबातें करने लगी. मसलन वो अक्सर पूछती थी, उसका पति कहां है, बच्चे कहां हैं. जबपूछा गया तो उसने बताया कि उसका पति मथुरा में एक कपड़े की दुकान चलाता है. शुरुआतमें रंग बहादुर ने इसे बच्ची के मन का फितूर समझ कर जाने दिया, लेकिन जैसे-जैसेशांति बड़ी होती गई, वो मथुरा की और ज्यादा बातें करने लगी. 6 साल की उम्र में उसनेबताया कि उसकी मौत ऑपरेशन के बाद हुई थी. परिवार ने परेशान होकर डॉक्टर को दिखाया.वो भी कुछ समझ न पाए.शांति जब 9 साल की हुई, उसने अपने पिता से मथुरा जाने की इच्छा जाहिर की. हालांकिअब तक उसने कभी ये नहीं कहा था कि उसके पति का नाम क्या है. वो खुद को बस चौबेनकहकर बुलाती थी. एक रोज़ रंग बहादुर के एक रिश्तेदार, बाबू बिशन चंद उनके घर आए.बिशन चन्द दरियागंज स्कूल में अध्यापक थे. उन्होंने शांति से कहा कि वो उसे मथुराले जाएंगे, अगर वो उसे अपने पति का नाम बता दे. शांति ने बिशन चंद के कान में कहा,“पंडित केदारनाथ चौबे”. शांति देवी केस की पड़ताल बिशन चंद ने ये सुनकर पहले तो पंडित केदारनाथ चौबे की खोज खबर ली और फिर उन्हेंलिखा एक खत. जिसमें उन्होंने शांति की बताई तमाम बातें भी लिख दीं. केदारनाथ ने खतपढ़ा और हक्के बक्के रह गए. उन्होंने अपने एक रिश्तेदार पंडित कांजीमल, जो दिल्लीमें रहते थे, उनसे शांति से मिलने को कहा. कांजीमल शांति से मिले, उसने न सिर्फउन्हें पहचाना बल्कि केदारनाथ के मथुरा वाले घर की कुछ डीटेल्स भी बता दें. उसने घरके एक कोने के बारे में भी बताया जहां उसने पिछले जन्म में कुछ रूपये छुपाए थे. कांजीमल ने ये सब बातें तुरंत केदारनाथ तक पहुंचाई. कौतुहलवश केदारनाथ भी शांति सेमिलने पहुंचे. लेकिन इस दौरान कांजीमल ने केदारनाथ का ये कहते हुए परिचय करवाया किये केदारनाथ के भाई है. लेकिन शांति तुरंत केदारनाथ को पहचान गई. इसके बाद केदारनाथने शांति से कई सवाल पूछे. शांति ने बताया कि मथुरा के उनके घर के आंगन में एक कुआंहुआ करता था. साथ ही शांति ने केदारनाथ के बेटे को ये कहते हुए गले लगा लिया कि येउसका बेटा है. दिल्ली में रहते हुए केदारनाथ ने एक रात शांति से अकेले में बात की, जिसके बादउन्हें पूरा विश्वास हो गया कि शांति ही लुग्दी है. जल्द ही ये बात पूरे देश मेंफैल गई. और महात्मा गांधी के कानों तक पहुंची. महात्मा गांधी ने इस केस की पड़ताल केलिए 15 लोगों का एक कमीशन बनाया. ये कमीशन शांति को लेकर मथुरा लेकर गया. जहां नकेवल शांति ने केदारनाथ के परिवार को पहचाना बल्कि घर के बारे में बहुत सी बातेंबताई, मसलन उसने घर की वो जगह दिखाई, जहां वो पैसे छुपाया करती थी. इसके बाद शांति को लुग्दी देवी के घर और मथुरा की तमाम जगहें ले जाया गया, जिसकेबाद कमीशन ने अपनी रिपोर्ट छापी. कमीशन की इस रिपोर्ट से पूरी दुनिया में तब काफीहो हल्ला मचा था. शांति देवी से मिलने कई विदेशी रिसर्चर आए और कई किताबें भी आईं.एक रिसर्चर बाल चंद्र नहाता ने शांति देवी पर एक हिंदी पत्रिका छापी, पुनर्जन्म कीपर्यालोचना. जिसका निष्कर्ष देते हुए उन्होंने लिखा, “शांति देवी पर जितना भीमैटेरियल मौजूद है, उससे ये कतई साबित नहीं होता कि पुनर्जन्म की बात सच है”. शांति देवी केस दुनिया में फेमस श्री अरबिंदो के शिष्य इंदरलाल ने तब इसके जवाब में अपना लेख लिखा. इसी तरह 1952 और1986 में शांति देवी की कहानी सुर्ख़ियों में आई, जब अमेरिकी रिसर्चर इयान स्टीवनसनऔर डॉ. कीर्तिस्वरूप रावत ने शांति देवी का इंटरव्यू लिया था. इयान स्टीवनसनपुनर्जन्म के मामलों में पर सालों से शोध कर रहे थे, और इस मामले में उनकी एककिताब, 'ट्वेंटी केसेस सजेस्टिव ऑफ रीइंकार्नेशन' काफी फेमस भी हुई थी. शांति देवीने जिंदगी भर शादी नहीं की और 61 साल की उम्र में 27 दिसंबर को उनका निधन हो गया.स्टीवनसन सहित पुनर्जन्म पर विश्वास करने वाले तमाम लोग मानते हैं कि शांति देवी कीकहानी पुनर्जन्म का सबसे प्रामाणिक केस है. तार्किक रूप से कुछ चीजें गौर करने लायकहै. इस बात में कतई शक नहीं कि शांति देवी की बताई कई बातें इस ओर इशारा करती थी किवो लुग्दी देवी के जीवन के बारे में जानती थीं. लेकिन फिर भी ऐसी कई बातें हैंजिन्हें इस केस में ध्यान दिया जाना चाहिए.शांति देवी का इंटरव्यू लेने वाले डॉ. कीर्तिस्वरूप रावत लिखते हैं कि इस केस कोइतनी पब्लिसीसीटी मिल चुकी थी कि इस बात का पता करना मुश्किल है कि कौन सी बातेंशांति देवी की अपनी हैं, और कौन सी उन्होंने दूसरों से सुनी हैं. वहीं एक बात जोशांति देवी की मृत्यु के बाद बाहर आई- शांति जब छोटी थी, केदारनाथ काम के सिलसिलेमें दिल्ली जाते थे. और जिन दुकानों में वो जाते थे, वे शांति के घर के सामने पड़तीथी. जिसका जिक्र स्टीवनसन ने भी अपनी रिसर्च में किया है. इसलिए स्टीवनसन लिखते हैंकि ये बात गारंटी से नहीं कही जा सकती कि ये पुनर्जन्म को प्रूव करता है, लेकिनशांति देवी की 24 बातें ऐसी हैं जो पुनर्जन्म की ओर इशारा करती हैं. इस केस के बारेमें जानने के बाद अब थोड़ा पुनर्जन्म के कांसेप्ट को भी समझ लेते हैं.अलग-अलग धर्मों में पुनर्जन्म एकेडेमिक्स में पुनर्जन्म जिस क्षेत्र के अंतर्गत आता है, उसे मेटाफिजिक्स यातत्वमीमांसा कहते हैं. दार्शनिकों की मानें तो पुनर्जन्म का विचार एक बहुत पुरानेसवाल के रूप में उपजा था. सवाल ये कि मृत्यु के बाद होता क्या है. यूं तो इसका जवाबये भी हो सकता है कि कुछ नहीं होता लेकिन फिर इस उत्तर से और कई सवाल उपजते हैं.मसलन ये कैसे तय होता है कि आप कहां पैदा हुए , कैसे तय होता है कि एक आदमी अमीर घरमें पैदा होता है, एक गरीब. एक अगड़ी समझी जाने वाली जाति में तो एक पिछड़ी समझे जानेवाली जाति में.इस सवाल के जवाब में अलग अलग परम्पराओं से अलग-अलग जवाब दिए. मसलन भारत में शुरू हुए धर्म, सनातन धर्म, जैन धर्म और बुद्ध धर्म में मान्यता हैकि मनुष्य मरता है, और दोबारा पैदा होता है. और पिछले जन्मों के कर्मों के हिसाब सेतय होता है कि आपको अगला जन्म कैसे मिलेगा. हालांकि इनमें भी आपस में मतभेद हैं.जैसे बुद्ध धर्म पुनर्जन्म को तो मानता है, लेकिन आत्मा को नहीं मानता. बुद्ध धर्मके अनुसार चेतना की धारा बार-बार जन्म लेती, लेकिन कोई भी एक धारा दोबारा नहींजन्मती. इसके बरअक्स अब्राहमिक परंपरा में शुरू हुए धर्म, इस्लाम, ईसाई, और यहूदी धर्मपुनर्जन्म में विश्वास नहीं करते. इन धर्मों के अनुसार आदमी एक ही बार जीता है, औरमरने के बाद या तो उसे स्वर्ग मिलता है या नर्क. हालांकि इनमें भी छोटे-छोटे सेक्टहैं, जो पुनर्जन्म में विश्वास रखते हैं. दर्शन की बात करें तो पश्चिम के कईदार्शनिक पुनर्जन्म में विश्वास रखते दिखाई देते हैं. मसलन ऐलेगोरी ऑफ केव मेंप्लेटो पुनर्जन्म की अवधारणा रखते हैं. वहीं प्लेटो की किताब में सुकरात भी एक जगहपुनर्जन्म में विश्वास जताते हैं. इसके अलावा भी कई आदिवासी समूहों में मान्यता हैकि पुनर्जन्म होता है. विज्ञान के हिसाब से पुनर्जन्म पुनर्जन्म का सवाल मूलतः कारण और प्रभाव के सिद्धांत से निकलता है. चूंकि दुनियावीमामलों में हमें दिखाई देता है कि हर चीज का कोई न कोई कारण होता है, और हर कारण काकोई न कोई प्रभाव होता है. इसलिए सामान्य बुद्धि में ये सवाल जाहिर मालूम पड़ता हैकि मृत्यु के बाद क्या होता है. और ये कैसे तय होता है कि आदमी कहां और किस रूप मेंजन्म ले.कुछ धर्मों में इसका जवाब ये दिया गया कि आपके कर्म इसका निर्धारण करते हैं कि आपकहां कैसे जन्म लेंगे. इसी विचार से पुनर्जन्म की अवधारणा निकली. अब सवाल पूछा जाएकि इसका प्रूफ क्या है. तो उत्तर होगा कि इन अवधारणाओं का कोई सही-सही प्रूफ नहींहो सकता. विज्ञान में ऐसी मान्यताओं को नाम दिया गया है, अनफाल्सिफाएबल हाइपोथिसिस. यानीऐसी परिकल्पनाएं, जिन्हें गलत नहीं साबित किया जा सकता. हालांकि कई दार्शनिकों नेअपने अपने ढंग से इस पर अपने विचार रखें हैं. मसलन लामोंट कोर्लिस अपनी किताब, “दइल्यूजन ऑफ इम्मोर्टलिटी” में तर्क देते हैं, ”अगर मनुष्य के दिमाग में चोट भर लग जाने से कई बार वो अपने पहचान भूल जाता है,लोगों को पहचान नहीं पाता. फिर ये किस तरह संभव है कि मृत्यु के वक्त मनुष्य कापूरा दिमाग नष्ट हो जाए, और उसे फिर भी अपनी पहचान याद रहे” वैज्ञानिक परिक्षण से परे होने के बावजूद, काफी रिसर्चर्स पुनर्जन्म पर शोध करतेहैं, और खासकर साइकोलॉजी के क्षेत्र में इसका काफी महत्त्व है. क्योंकि ऐसे केसवैज्ञानिकों को मानव दिमाग पर शोध करने का मौका प्रदान करते हैं.