1500 साल पहले लिखी गई इरॉटिका को ट्रांसलेट करने वाले का इंटरव्यू

बिल्कुल, वो उससे कहीं आगे हैं. लेकिन ये 300 साल की गुलामी का नतीजा है कि हम अब भी उस अंग्रेज़ और गुलाम मानसिकता से निकल नहीं पाए हैं. आज हम जिस तरह अंग्रेजी का धड़ल्ले से इस्तेमाल करते हैं. ये भी कहीं न कहीं उस लम्बी गुलामी का ही असर है. लेकिन साथ ही इस बात से भी इंकार नहीं किया जा सकता कि कालिदास और शेक्सपीयर की तुलना संस्कृतियों के मेल को भी बताती है. दुनिया के इतिहास में शेक्सपीयर एक बड़ा और जाना-पहचाना नाम हैं. कालिदास को शेक्सपीयर कहना उनकी तारीफ ही है. ठीक उसी तरह, जैसे ग्रीक और लैटिन लेखकों - होमर और वर्जिल - से हुई तुलना बाद के समय में हुए पश्चिमी लेखकों की तारीफ़ थी.

सरकार ने संस्कृत के प्रचार-प्रसार के लिए काफ़ी समय और पैसे खर्च किये हैं. लेकिन नतीजा उस अनुपात में नहीं रहा है. संस्कृत भाषा में सांस्कृतिक ज्ञान का विशाल खजाना छिपा  है. 3000 वर्ष पुरानी इस भाषा को उसी नज़रिए से पढ़ा जाना चाहिए. लेकिन ज्यादातर लोग इस भाषा की धर्मिक और दार्शनिक किताबों के बारे में ही जानते हैं. संस्कृत की मशहूर किताबों को छोड़ दें तो संस्कृत की छोटी कहानियां, व्यंग्य, कॉमिक्स या उसकी लोक कथाओं के बारे में लोगों को कोई जानकारी नहीं है. संस्कृत के इस पहलू के बारे में भी लोगों को ज्यादा से ज्यादा जानना चाहिए. अनुवादक का काम ऐसे ही चीजों को लोगों के सामने लाना है.

दो हज़ार साल पहले कामसूत्र में जिन चार पुरुषार्थों की चर्चा है- उनमें से तीन हैं- धर्म, अर्थ और काम. जिसमें से काम का मतलब सिर्फ़ सेक्स नहीं है बल्कि सौंदर्य, खूबसूरती और आनंद भी है. प्रेम और श्रृंगार पर लिखी कविताओं ने इन सभी पहलुओं का चित्रण किया है. लेकिन समय बीतने के साथ मूल किताबों (ओरिजिनल टेक्स्ट) के जो नए संस्करण आए, उनमें 'काम' के अर्थ को सिर्फ सेक्स तक सीमित कर दिया गया.

और जब आम लोग क्लासिक्स के ऐसे बिगड़े हुए संस्करण पढ़ते हैं तो उन्हें यही लगता है कि ये अश्लील साहित्य है. कामसूत्र और ऐसी ही समृद्ध-इरॉटिक किताबों को भी लोग अश्लील (पोर्नोग्राफी) समझकर इसका मज़ाक उड़ाया करते हैं. यही वजहें रहीं कि ऐसे साहित्य या ऐसी किताबों को लोग उतना नहीं जानते या उतना नहीं पढ़ते.

संस्कृत कविता की एक सबसे बड़ी विशेषता है- अलग-अलग प्रकृतियों का मेल या प्राकृतिक-एकता. ये कविता इसका बेहतरीन उदहारण है. लेकिन बाद के दिनों में कवियों ने दरबार और राजाओं के शाही जीवन को अपनी कविताओं का विषय बना लिया.  वे अपनी कविताओं में सिर्फ उन राजाओं का गुणगान करने लगे जिनका उन्हें संरक्षण मिला हुआ था. कला को मिलने वाले संरक्षण से बहुत कुछ तय होता है.

मैंने इस कविता के कुछ अंश पढ़े थे. और ये मुझे इतने पसंद आए थे कि मैं पहले ही इसका अनुवाद करना चाहता था. इन गर्मियों में मैंने पूरी कविता पढ़ने की ठानी. संयोग से ऋतुसंहार की शुरुआत भी गर्मी के मौसम से ही होती है. पहले छंद से ही मैं बंध गया था. उन्हीं दिनों प्रकाशकों ने मुझे ये अनुवाद करने को कह दिया. और इस तरह ये काम पूरा हुआ.

हर तरह के साहित्य में व्यभिचार का ज़िक्र मिलता है. उससे जुड़े आनंद और उसकी वजह से पैदा हुई समस्याओं के बारे में भी साहित्य हमें बताता रहा है.

कुछ और कविताएं यहां पढ़िए:

‘पूछो, मां-बहनों पर यों बदमाश झपटते क्यों हैं’

‘ठोकर दे कह युग – चलता चल, युग के सर चढ़ तू चलता चल’

‘मैं तुम्हारे ध्यान में हूं!
'

‘जिस तरह हम बोलते हैं उस तरह तू लिख
'

‘दबा रहूंगा किसी रजिस्टर में, अपने स्थायी पते के अक्षरों के नीचे’

Video देखें:

एक कविता रोज़: 'प्रेम में बचकानापन बचा रहे'